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規律

規律,是一個漢語詞語,拼音是guī lǜ,意思是1、自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系:【law;regular pattern】;2、有節奏的;不是雜亂的 :【rhythmical】;3、規章律;4、事物之間的內在的必然聯系,決定著事物發展的必然趨向。 規律是客觀的,不以人的意志為轉移;5、謂整齊而有規則。另有馬哲中的規律:亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯系,具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念。客觀性規律:它是客觀的,既不能創造,也不能消滅;不管人們承認不承認,規律總是以其鐵的必然性起著作用。規律=真理:這個世界任何物質都受規律約束,彼此對立又互相聯系統一。

【詞目】規律

【拼音】guī lǜ

【鍵盤】guilv

【注音】ㄍㄨㄟ ㄌㄩ

(1)【law;regular pattern】∶自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系。

這句話,不只說出了氣候上的一條規律,也是人類生活中的一條哲理。《秋色賦》

(2)【rhythmical】:有節奏的;不是雜亂的。

風吹葉子,發出一種規律的簌簌簌的聲音。

事物之間的內在的必然聯系,決定著事物發展的必然趨向。

1. 規章律令。

太平天洪仁《自傳》:“嚴守天條規律,不敢秋毫有犯。”魯迅《花邊文學倒提》:“愈下劣者,愈得主人的愛憐,所以西崽打叭兒,則西崽被斥,平人忤西崽,則平人獲咎,租界上并無禁止苛待華人的規律,正因為我們該自有力量,自有本領,和雞鴨絕不相同的緣故。”

2. 事物之間的內在的必然聯系,決定著事物發展的必然趨向。規律客觀存在,也叫法則。

毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一:“馬克思主義的哲學認為,對立統一規律是宇宙的根本規律。”魏巍《東方》第六部第四章:“可是戰爭的較量自有其本身的規律。”

3. 謂整齊而有規則。

巴金《秋》六:“笑聲漸漸地淡下去,在他的耳邊響著有規律的劃槳聲和私語似的水聲。”周而復《白求恩大夫》一:“自衛隊員手里的綠纓槍,在白茫茫的原野里看去,像是大道旁一排有規律的翠綠的樹林,在嚴寒里耀眼地立著。”

規律亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯系,具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念,都是指事物本身所固有的、深藏于現象背后并決定或支配現象的方面。然而本質是指事物的內部聯系,由事物的內部矛盾所構成,而規律則是就事物的發展過程而言,指同一類現象的本質關系或本質之間的穩定聯系,它是千變萬化的現象世界的相對靜止的內容。規律是反復起作用的,只要具備必要的條件,合乎規律的現象就必然重復出現。

世界上的事物、現象千差萬別,它們都有各自的互不相同的規律,其根本內容來說可分為自然規律、社會規律和思維規律。自然規律和社會規律都是客觀的物質世界的規律,它們的表現形式有所不同:自然規律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現出來的;社會規律則必須通過人們的自覺活動表現出來。思維規律是人的主觀的思維形式對物質世界的客觀規律的反映。

1.必然性

在事物發展過程中,有的聯系是必然要發生的確定的聯系,有的聯系是可以出現也可以不出現的聯系,可以這樣出現也可以那樣出現的偶然的不確定的聯系。規律就是事物的必然聯系,而不是偶然聯系。只有事物變化發展中的確定不移的、必然如此的聯系,才能成為規律。 規律是本質的聯系,不是現象的聯系。規律和它的現象是密切相關的,規律是現象中穩定的、深刻的東西,它深藏在事物的內部;現象是規律的外在表現形式,規律要通過現象來表現,現象和規律統一在同類事物中。現象是人們認識規律的向導,人們只有認識了現象,借助抽象思維才能揭示規律。一指規律的存在、作用及規律作用的后果的不可避免性,如任何懸空的物體一旦失去支撐的力量則必然要以相同的加速度(9.5米/秒)向地面下落,這是由于有質量的物體之間存在著引力這個本質決定的。二指規律的重復出現,即無論何時何地,只要規律發生作用的客觀條件沒有發生變化,只要決定規律的本質原因沒有消失,規律就必然會重復出現并發生作用,如生產關系一定要適應生產力的發展。三是指事物之間必然的縱橫聯系,如一事物的發展變化必然引起相應事物的變化。

2.普遍性

自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發展的過程中,都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的,沒有規律的世界是不可思議的。列寧在《哲學筆記》中說,“規律是現象中同一的東西。” 對于同一本質的事物和現象具有普遍的支配作用,如新陳代謝、四季更替,它適用于所有的階段、社會、領域、層次等。

3.客觀性

規律是客觀的,既不能創造,也不能消滅;不管人們承認不承認,規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在,或者以這樣那樣的方式把規律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現象的產物,甚至認為規律是人強加給自然界的。否認人類社會的發展有客觀規律性,這是唯心史觀的根本特征之一,也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀,并發現了人類社會發展的一般規律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣,也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。一是指規律的存在不以人的主觀意志為轉移。不管人們是否承認它、喜歡它,它都客觀地存在著。二是指規律是否發揮作用,也不以人們的主觀意志為轉移。規律起不起作用,關鍵在于規律發生作用的條件是否存在著。當規律發生作用的條件存在時,規律就必然起作用。當規律發生作用的條件不存在時,規律就不起作用。

列寧說:“規律是現象中持久的東西。” 無論自然界還是人類社會,不僅都按照本身固有的規律向前發展,而且規律貫穿著事物發展過程的始終。開始如此,過程如此,將來也必然如此。

根據唯物主義哲學所闡述的規律的一般原理,可以使我們更加清晰地認識教育規律。

4.永恒性

根據規律是現象中同一的東西,那么教育規律也就是眾多種類教育現象中同一的東西。教育現象,千千萬萬,教育的類型和形式,多種多樣。但不管是小學教育、中學教育、大學教育,不管是家庭教育、學校教育、社會教育,還是課內教育、課外教育、團隊教育等等,雖其具體形態不同,但蘊含其中同一、普遍的東西只有一個,即它是促進個體身心發展的工具。這種同一的東西,就是教育中規律性的東西。

根據規律是現象中鞏固的東西,教育規律也就是教育現象中鞏固的東西、穩定的東西。古往今來,教育一直處在不斷的變化與發展之中,各個歷史階段的教育有著許多的不同,任何社會之所以需要教育,這是因為教育是各個社會進行社會物質財富再生產和人類自身再生產的重要手段,這是教育在一切歷史時代都保存的有共同特征的同一的基礎。

根據規律就是關系,本質的關系或本質之間的關系,教育規律就是教育現象與其他社會現象之間本質的必然的聯系或關系。教育中這種關系有許多,如生產力發展與教育發展,社會發展需求與教育結構等等。當然,并不是任何關系都是規律,只有各種現象間本質的關系才是規律。一個事物有多種屬性,只有本質屬性間的聯系才是規律。

1. 規律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。規律的共同特性:任何規律都是事物運動過程本身所固有的聯系;任何規律都是事物運動中的本質聯系;任何規律都是事物運動過程中的必然的聯系。

2. 唯心主義關于規律的觀點:一種是認為規律是客觀精神外加給事物的,規律不過是天命和神意的代名詞;一種是認為規律是人的主觀精神的產物,人的理性為自然界立法。

3. 規律和規則的區別聯系:規則是人們規定出來供大家共同遵守的制度或章程,規律是事物運動過程忠固有的本質的必然的聯系。二者性質不同,規則是人們制定的,可以修改、補充或廢除,它是主觀的;規律則不能被修改、補充或廢除,它是客觀的。因而,切不可把二者混為一談。當然,規律與規則也不是毫無聯系,一個正確的合理的規則總是根據客觀規律指定的,是對客觀規律的反映。

3. 規律客觀性的表現:規律是客觀的,指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移;規律是客觀的,還指規律既不能被創造,也不能被消滅;規律是客觀的,集中表現為它的不可抗拒性。規律是客觀的,不等于說人們在客觀規律面前就無能為力。人們能認識規律并能利用規律。

4. 按規律辦事,即是實事求是。這是馬克思主義哲學的基本觀點。實事求是,出發于實事,著眼于是,而用力于求。實事求是不僅是我們黨的科學態度、工作方法和優良傳統,而且是馬克思主義、毛澤東思想和***理論的基礎、精髓、出發點和根本點。

5.實事就是客觀存在著的一切事物,它是就是客觀事物的內部聯系,即規律性,求就是我們去研究。解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題,它是思想和實際相符合,它是主觀和客觀相符合。只有解放思想,才能達到實事求是;只有實事求是,才是真正的解放思想。解放思想同實事求是是統一的。

其實,規律,說得通俗一點,即是適用范圍在兩處或兩處以上的結論或曰判斷或曰命題。

新舊事物交替的根本標準是看它是否符合客觀規律,有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。新事物在最初出現的時候總是比較弱小的,舊事物反而比較強大。暫時弱小的新事物必然會戰勝表面上強大的舊事物,這是由事物發展的辯證本性決定的。

第一,新事物符合事物發展的必然趨勢,具有強大的生命力和廣闊的發展前途。

第二,新事物優越于舊事物。新事物是在舊事物的母腹中產生的,它克服了舊事物中一切消極的、腐朽的東西,吸收了舊事物中一切積極的合理的因素,并增添了舊事物所不能容納的富有生命力的新內容。因此,新事物具舊事物不可比擬的優越性。

第三,在社會領域中,新事物符合人民群眾的根本利益和要求,因而得到廣大人民群眾的擁護和支持,故它必然戰勝舊事物。新事物不斷戰勝并取代舊事物的過程,即是事物由簡單到復雜、由低級到高級的不斷發展前進的過程。

人在客觀規律面前并不是完全消極被動的,人們在實踐中,通過大量的外部現象,可以認識或發現客觀規律,并用這種認識指導實踐,即應用客觀規律來改造自然,改造社會,為社會謀福利。人能夠認識規律,如人們通過抽象思維,發現客觀世界中紛繁復雜的化學元素是有規律的,從而發現了它們變化的周期律;人們還從眼花繚亂的商品交換中,運用抽象思維發現了價值規律;馬克思更是對大量復雜的社會現象進行抽象分析,認識到生產關系一定要適應生產力發展是推動人類社會發展的根本規律。人能夠利用規律,歷史上有“草船借箭”“庖丁解牛”的典故,也有古人修筑都江堰的創舉,更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。這些都是人們利用規律、造福人類的典范。人們對規律的利用體現在兩方面:①人們能夠利用對規律的認識,預見事物發展的趨勢和方向,指導實踐活動,如“草船借箭”“庖丁解牛”、預測彗星的回歸、把衛星送入預定軌道等,這些都是利用對規律的認識,預見事物發展的趨勢和方向,從而有效地指導實踐活動,取得預期目的的典型事例。②人們可以利用對規律的認識,改變或創造條件,限制某些規律發生破壞作用的范圍,使人們少受其害或免受其害,直到變害為利,為人類造福,如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動人們利用規律、造福人類的杰出典范。人們要想在活動中獲得預期的目的,即取得成功,要從實際出發,堅持實事求是,認識和尊重客觀規律,按照客觀規律辦事,否則就會受到客觀規律的懲罰。一般來說,對自然規律的認識和利用無階級性,而對社會規律的認識和利用則直接受階級、集團和社會力量根本利益的影響。因此,認識和利用社會規律,往往要克服來自反動的階級、集團和社會力量的抵制和反抗,克服人們的保守思想 。

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